PDM Depok – Oleh: Muhammad Ridha
Wacana tentang air doa dan air infus menemukan relevansinya ketika dikaitkan dengan langkah progresif Muhammadiyah yang berencana membangun pabrik air infus. Di tengah maraknya praktik spiritual yang cenderung simbolik dan bahkan komersial seperti penjualan air doa, inisiatif ini menghadirkan arah baru bagaimana umat Islam seharusnya memaknai ajaran agamanya.
Ini bukan sekadar proyek industri kesehatan melainkan pernyataan tegas bahwa keimanan harus berjalan beriringan dengan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Jika selama ini sebagian umat lebih akrab dengan keyakinan bahwa air yang didoakan dapat menjadi medium penyembuhan, kehadiran pabrik air infus justru menggeser paradigma tersebut ke ranah yang lebih rasional dan berdampak nyata. Infus bukan hanya cairan medis melainkan simbol dari kerja panjang riset sains yang terukur dan dapat dipertanggungjawabkan.
Ketika organisasi keagamaan seperti Muhammadiyah masuk ke sektor ini pesan yang ingin disampaikan menjadi jelas bahwa umat Islam tidak cukup hanya mengandalkan aspek spiritual tetapi juga harus menjadi pelaku utama dalam inovasi ilmiah.
Langkah ini penting dibaca sebagai kritik halus terhadap kecenderungan sebagian praktik keagamaan yang terjebak pada ritualisme tanpa penguatan basis keilmuan. Air doa pada dasarnya adalah ekspresi spiritual yang sah namun ketika ia diposisikan sebagai solusi utama atas persoalan kesehatan apalagi diperjualbelikan maka terjadi pergeseran makna yang problematik.
Dalam konteks ini rencana pembangunan pabrik air infus oleh Muhammadiyah dapat dilihat sebagai upaya mengembalikan orientasi umat pada ikhtiar yang lebih substantif. Doa tetap penting, tetapi tidak boleh menggantikan peran ilmu dan teknologi.
Muhammadiyah sejak awal dikenal sebagai gerakan Islam modernis yang menekankan pentingnya pendidikan dan rasionalitas. Kehadiran rumah sakit dan universitas yang dikelolanya menjadi bukti konkret bagaimana nilai nilai agama diterjemahkan ke dalam kerja nyata. Rencana membangun pabrik air infus memperluas peran tersebut dari sekadar penyedia layanan menjadi produsen teknologi kesehatan.
Ini adalah lompatan strategis yang menunjukkan bahwa umat Islam tidak harus selalu menjadi konsumen produk sains tetapi juga bisa menjadi produsen yang mandiri.
Lebih jauh lagi langkah ini memiliki dimensi sosial yang kuat. Ketersediaan air infus yang terjangkau dan berkualitas akan sangat membantu sistem kesehatan nasional terutama di tengah tantangan akses dan distribusi.
Dalam banyak kasus masyarakat kecil sering kali menjadi korban dari mahalnya biaya kesehatan sehingga mereka mencari alternatif yang lebih murah termasuk praktik praktik nonilmiah, seperti membeli air doa. Dengan hadirnya produksi infus yang lebih luas dan mungkin lebih terjangkau diharapkan ketergantungan pada solusi instan yang tidak teruji dapat berkurang.
Namun demikian penting untuk memastikan bahwa langkah ini tidak berhenti pada simbolisme semata. Pabrik air infus harus dikelola dengan standar ilmiah dan profesional yang tinggi agar benar-benar memberikan manfaat. Di sinilah konsistensi antara nilai dan praktik diuji.
Muhammadiyah tidak hanya dituntut untuk memulai tetapi juga menjaga kualitas dan integritas agar kepercayaan publik tetap terjaga. Jika berhasil maka ini bisa menjadi model bagi organisasi keagamaan lain untuk terlibat lebih jauh dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Dalam perspektif yang lebih luas inisiatif ini membuka ruang refleksi tentang arah gerakan umat Islam ke depan. Apakah akan terus berkutat pada perdebatan simbolik seperti air doa atau mulai bergerak menuju penguasaan ilmu yang lebih konkret seperti produksi air infus.
Sejarah telah menunjukkan bahwa kejayaan peradaban Islam lahir dari keberanian untuk berinovasi bukan dari sekadar pengulangan tradisi.
Oleh karena itu langkah Muhammadiyah ini seharusnya tidak hanya diapresiasi tetapi juga dijadikan momentum untuk mendorong transformasi yang lebih luas. Pada akhirnya perdebatan antara air doa dan air infus menemukan titik temu dalam gagasan bahwa iman dan ilmu tidak perlu dipertentangkan.
Rencana pembangunan pabrik air infus oleh Muhammadiyah justru menegaskan bahwa ajaran Islam menghendaki umatnya untuk aktif berikhtiar secara rasional tanpa meninggalkan dimensi spiritual. Ini adalah contoh konkret bagaimana agama dapat menjadi motor penggerak kemajuan bukan sekadar legitimasi bagi praktik yang stagnan.
Jika langkah ini diikuti oleh kesadaran kolektif umat untuk terus belajar dan berinovasi maka bukan tidak mungkin kita akan menyaksikan kebangkitan tradisi keilmuan Islam dalam bentuk yang lebih relevan dengan zaman.
